Krampus, jõuludekemon

Krampus, jõuludekemon

Jõuluvana on juba pikka aega olnud jõulude sümbol, tuues rõõmu ja esitleb kõiki häid tüdrukuid ja poisid. Aga kui olete laps Saksamaal, Austrias ja teistes Alpide piirkonna piirkondades, võib olla kallis vana püha Nicki kõrval varjul midagi palju pimedat, viletsamat ja kurnamat. See on midagi Krampusi, jõulude deemonit.

Krampus teavitab oma kohalolekut valju kelladega ja terroriseerib neid lapsi, kes on aasta jooksul olnud närvilised. Kuigi Santa annab häid kingitusi ja rõõmu, annab Krampus hõimude peksmise piitsaga (valmistatud kaskipulgadest ja hobusejõhvist) ja luupainaid. Nagu tõeliselt tõeliselt naughty lapsed, Krampus langeb need kotis (või pott korv tema selja) ja whics neid eemale oma lair - mis on muidugi allmaailm - kunagi näha jälle.

Niisiis, kuidas see mütoloogiline metsaline osutus selle piirkonna jõulutraditsiooniks?

Alp-Euroopa riikides on kõrgel kohal Krampusi sündinud või, täpsemalt, kus legend loodi. Sõna "Krampus" pärineb vanasest kõrge Saksa sõnasest krampen, mis tähendab "küünis". Norse mütoloogiast lähtudes on Krampus Helle poeg, kes on allmaailma jumalanna valitseja. Krampusi ja kreeka mütoloogiliste olendite vahel on ka mõningaid füüsilisi sarnasusi - nagu satiiri ja fauna sarved ja sõrad.

Uurijad arvavad, et Krampus hakkas ilmuma juba 13. sajandil, kui mitte varem - ehk 11. sajandil. Alamast pärit Lõuna-Saksamaal ja Austrias (Baieri tuntud ala) läks olend üle teistesse Euroopa riikidesse nagu Šveits, Tšehhi Vabariik, Ungari ja isegi Alpide külad Itaalias, mõnikord koos nimede ja tavadega erinevustega. Näiteks Tiroolis (Lääne-Austrias asuv riik) krampus kipub välja nägema hiiglaslikku, sadistlikku, mängukaru. Lääne-Saksamaal jõuab ta tegelikult Santa'ga, istub oma kellas istuva püssiga. Steiermarkis (Austraalia kaguosas) on tema piitsu jaoks kasutatud kasepiilid maalitud kullaga ja kuvatakse aasta ümber, et meenutada lastele Krampus eelseisvat saabumist.

Vastavalt Krampusfest LA direktorile Al Ridenourile ja artiklile, mille ta kirjutas Atlas Obscura'ile, on see tingitud Krampise piirkondade eraldatusest ja kogukondade tõlgendamisest. Ütles Ridenour

"Mõnda aega enne pildi standardiseerimise ringlust on Krampusi loodusliku elupaiga eraldatud Alpide maastik julgustanud tugevaid piirkondlikke erinevusi. Ja ilma igasuguse maandumisallikaga tekstist, mis küünte tema välimust, oleks originaalne Krampus olnud kujutamatu mustaks, mis on määratletud ainult suulise traditsiooni järgi, mis on vanemate ja teiste jutustajatena mitmesuguseid kirjeldusi kirjeldav vorm. "

Kuna kristlus sai üle piirkonna, ei unustanud Krampus seda, vaid muutis muutuvaid tavasid. Seda enam paganlikke traditsioone ei mõelnud, anti talle ketid, et näidata Kiriku seotust "kurat". Varsti sai Krampus Kristuse pühakirja püha Nicki ja tema enda pidu (või pidu) omanikku 6. detsembril. Püha Nick, ise, ei oleks tihedalt seotud jõuludeni enne 19. sajandit, kui nimega Jõuluvana jõudis püha Nikolause pikaleveninud sõna hollandlane.

Paljudes Saksamaa ja Austria osades on St Nick veel jõuludest lahus ja tähistatakse 6. detsembril. Kaheühenduse laiendamiseks anti Krampus oma õhtul välja 5. detsembril, järgmisel päeval enne St Nicki pidustust (samal õhtul, kui lapsed panid jalanõud väljapoole, lootes, et St Nick kogeb vilju ja pähkleid). Nimega Krampusnacht (Krampus Night), Krampus piirdub valju häälega ja lapsi hirmutab. Täna õhtul tähistati seda Alpide piirkonda, kuna see on tavaks pakkuda Krampusile sooja schnappsi jooki.

Vaatamata sellele, et kristlusel on kinnitus, on mõned paganlikud traditsioonid säilinud ja on endiselt tänapäeva Krampusi osa. Peale selle jätkab ta kellad, mida tavaliselt kasutatakse alkohoolsete jookide eemaldamiseks. Nagu mainitud, pärinevad enamuse Krampusi loomulikud välimus ka paganlikud ajad.

Krampus ja teised saksa paganlikud legendid hakkasid 19. sajandil vastu võtma ja järgnema. See oli osaliselt tingitud iidsetest saksa rahvavitelt, mida vennad Grimm populariseeriti 1800-ndate alguses. Tegelikult saab Krampus Jacobi Grimmi 1835. aasta raamatus viivitamatu viite Deutsche Mythologie (tõlgitud "Teutooni mütoloogiasse"). Samuti loodi kunst ja postkaardid, mis näitasid välja Krampusi ja inimesed hakkasid 19. sajandi lõpul Euroopas vahetama Krampusi kaarte (mõned ütlevad "Krampus tervitused") kui üsna eripärast väljendit "õnnelike puhkepäevade" kohta. Nad kippusid olge kitschine laadi, isegi mõnevõrra seksuaalse murega, näiteks Krampus, kes näeb välja nägusa, poolkerega naise.

Krampus ei ole alati olnud tunnustatud Euroopa traditsiooni. 1934. aastal, neli aastat enne kolmandat riiki üle Saksamaa ja Austria, The New York Times rpealkirjaga artikkel, "Krampus ei meeldinud fašistlikus Austrias; Gienel Must ja Punane Devil, jõulude lõbus sümbol, läheb kaduma. "Artiklis tuuakse edasi, kuidas Austria fašistlik valitsus keelas Krampusi, isegi niivõrd, kui väitis, et ta on sotsialistlik. Kui faasistlik valitsus langes pärast II maailmasõda, lubati Krampus jälle tänavatel kõndida.

Viimasel ajal on Krampus alustanud oma populaarsuse tõusu Ameerikas, Krampusi festivale üle kogu riigi, sealhulgas Los Angelese, Philadelphia ja New York City.

Nii et järgmisel korral, kui keegi ütleb teile "õnnelikke pühi", võite end rõõmuga tervitada "May Krampus ei võta oma last korvis ära".

Boonusfakt:

  • Teiste vähem tuntud puhkusarvude hulka kuuluvad Põhja-Saksamaa Knecht Ruprecht, kes kannab tuhakotti ja võidab sellega lapsi, kes ei tea, kuidas õigesti palvetada. Või teadlikumalt, Zwarte Peter, tõlgitud "Black Peter". Zwarte Peter on St Nicki usaldusväärne kaaslane, kelle ülesandeks on lõbustada lapsi ja anda kommid.

Jäta Oma Kommentaar