Paljulapste ja tänupühade ümbritsevad paljud müüdid

Paljulapste ja tänupühade ümbritsevad paljud müüdid

Müüt: palverändurid kandis musta ja valge riideid, mis olid kokku pandud top-mütsidega.

Sellise sel viisil riietatud müüt tuleneb 17. Sajandi lõpus Inglismaal populaarse rõivamustri stiilist, mis viidi edasi palverändurite 18. ja 19. sajandi kunstniku kujutatusele. Pilgrimite rõivaste ajaloolised andmed, näiteks Mayfloweri reisijate nimekiri, testamendid, mis sisaldasid rõivaste kirjeldusi ja muid selliseid andmeid, kujutavad endast väga erinevat kujutist kui 17. sajandi lõpul kujutatud kunstnikud. Alustuseks ei kasutanud pilgrimid pügatud mütsid. Nad ei kandnud ka jalatsitele ja lauale pandlaid. Pandlad olid kallid ja mitte moes. Nad lihtsalt kandis palju odavamaid nahkkiudusid, et oma jalatseid kinni siduda ja oma pükse kinni hoida. Pandlad hiljem sai Inglismaal väga populaarseks oma kulul ja moe avalduses. Need, kes olid liiga vaesed, et pandlaid endale lubada, kandis pitsid, sarnaselt palveränduritele.

Nad ei kandnud ka mitte ainult mustat ja valget värvi. Pilgrimi ühine rõivastus oli väga värvikas, nagu oli tol ajal mood. Pühapäeviti olid nad ainult peamiselt mustad ja hallid riideid. Ülejäänud aja jooksul kandis nad palju värvitud rõivaid. Ühe näite puhul jättis Brewsteri nimega pilgrimin oma kaitset oma isikule kanda, mis oli kirjeldatud kui sellist: "üks puhus riietusruum, rohelised sahtlid, vilukollane riietus, mustad siidist sukkpüksid, vihmavarrased, punane peeneks , punane vest, hõbenuppudega kuldkollane ülikond. "

Veel üks palgreemide ümbritsev müüt on see, et nad oleksid ilmselt surma esimesel talvel, kui põliselanikud ei õpetanud neile erinevaid põllumajandusnõuandeid ja trikke. Tegelikult ei tulnud palverändurid nii ettevalmistamata. Nad olid sõlminud lepingu erinevate kaupmeestega, kes oleksid korrapäraselt tulnud toitu, riideid jms varustama vähemalt seitse aastat, samas kui nad asutasid oma koloonia. Nad olid ka Euroopas jahipidamise ja kasvatamise tehnikatega hästi kursis. Kui palverändurid lahkusid, teadsid nad küllaltki hästi kolooniad, mis olid püüdnud Ameerikasse elama asuda ja ebaõnnestunud; seega võtsid nad asjakohased meetmed, et vältida nendega toimetulekut.

See kõik toob meid kõige levinumaks müüdiks kõigest pilgrimiste kohta, et nad tähistasid Ameerika tänupüha ja kutsusid Põhja-Ameeriklasi liituma.

Pilgrimid ei tähistanud Ameerika tänupühade esimest korda. Tegelikult pole eriti pilgrimite sündmus, mida tihtipeale nimetatakse esimeseks tänupühaks, ei olnud isegi Pilgrimi esimene tänupüha. Neil oli mitu korda varem ja mitmed neist ei olnud aastased asjad. Nendel päevadel oli lihtsalt just see aeg, kus neil oli midagi olulist, et Jumal tänada, nii et see oleks päev, mil seda teha.

Umbes aeg, mil palgreemid tulid Ameerikasse 1620. aastal, oli Inglismaal ja paljudes Euroopa osades sageli päeva, et Jumal tänada annaks. Uues maailmas, kus elu oli alguses karm, oli selliseid tänupäevi pidanud mitmeid võimalusi, näiteks: igal ajal oleks eriti hea põllukultuur; millal põud lõppeks; igal ajal säilinud eriti karm talv; ükskõik millal grupp õnnestus tõrjuma native ameeriklaste rünnaku; igal ajal tarne laev saabus Euroopast ohutult; jne Selline praktika jäi suhteliselt ühiseks kuni selle ajani, mil Thanksgiving sai rahvuspüha. Enamik nendest pidustustest ei olnud nii sarnased kui tänupüha. Tõepoolest, isegi eriti tänupüha päev, mil palverändurid tähistasid mõnda aega 1621. aasta septembri ja oktoobri alguse vahel, olid vähe sarnased praegu kujutatuga.

Nii et kes tegelikult tähistas esimese tänupüha Ameerikas? Keegi ei tea kindlalt, kui tänapäeval tänapäeval on New Worldi ühine. Kolm populaarseid näiteid, mida sageli nimetatakse tegelikeks "esmasteks" ja mis annavad pilgrimiste kuupäeva ette, on järgmised:

  • 8. september 1565: tänupüha tähistati Hispaania hispaanlaste grupis, mille juhendas Hispaania uurija Pedro Menéndez de Avilé, St. Augustineis, Florida. Huvitaval kombel kutsus Menéndez de Avilé ka Timucua hõimut, kes õhtusöögi ajal koos nendega õhtusöögiks.
  • 1598: San Elisariost Texas, Hispaania uurija Juan de Onate, Rio Grande kallastel ja nendega, kes olid temaga, pidas Thanksgiving festivali, kui nad edukalt ületasid Mehhiko kõrbes 350 miili.
  • 4. detsember 1619: kolmkümmend kaheksa elanikku lossiti Jamesi jõel laeva nimega Margaret, umbes 20 miili kaugusel Jamestownist. Nende harta kohaselt pidi maandumiskuupäev olema tänupüha päev nii esimesel kuupäeval kui igal järgneval aastal. See traditsioon suri välja "India massimõrva 1622. aastal", kus paljud asukad hukkusid ja enamik ülejäänud põgenes Jamestownisse.

OK, nii et nad ei olnud esimesed, kuid nad kutsusid põliselanikke oma 1621 partei jaoks? Tõepoolest, ainult kahest esimest lõikust, mis kirjeldavad otseselt kõnesolevat sündmust, Edward Winslowi 16. novembri detsembrikuu kirja ja William Bradfordi lõigu "Plymouthi istandusest" näib, et parteid ei toimunud sellist kutset . Me teame, et Põhja-Ameeriklased peatusid juhuslikult, tõenäoliselt meelitasid kõik mürarikad mängud nagu võistluskonkursid, ja mõnedel, kellel oli peatumine, lubati osaleda, kuid konkreetselt mõeldes kutsuda neid osalema üritusel pole selline dokument ega selle tegelik tõestus.

Miks siis 1621. aasta sügisel toimunud Pilgrimi tänupühkimist peeti sageli esimeseks tänupühaks ja miks on meil kõik need müüdid, mis ümbritsevad 1621 sündmust? See on suuresti tänu Sarah Josepha Hale'ile, lasteaia riimu autorile "Mary oli väike lammas" ja üks mõjukamaid naisi Ameerika ajaloos.

Ta oli eriti huvitatud sellest Pilgrimin sündmusest, mida ta oli lugenud William Bradfordi lõigus Plymouthi istandusest samuti eriti tänupüha traditsioon, mis oli tol ajal üsna tavaline New Englandis. Ta käitus väsimusel üle 20 aasta, et tänupüha sai rahvuspüha kindlaksmääratud kuupäevaks ja oli lõpuks edukas.

Tema suurte ringluses olevate toimetuste kaudu oli ta suuresti vastutav selle eest, et me näeme Pilgrimi 1621 tänupüha, kuidas me teeme seda, ja on ka suures osas vastutav paljude traditsioonide eest, mida me praegu tänutöödele omistame. Näiteks sellised asjad nagu traditsioon süüa Türgis, kartulipudelis, täitematerjaliks, jõhvikakastmes ja kõrvitsa pirukad tänupügisel olid kõik selle poolt populaarsed ja on väga ebatõenäoline, et palverändurid sõid ükskõik millistest asjadest.

Boonus faktid:

  • Mayflower'i reisijatele ja nende grupile järgnevatel perioodidel kohaldatud sõna "pilgrim" esimene kirje ilmus William Bradfordi Plymouthi istandusest. Selles kasutas ta 1620. aastal Leidenile Pilgrimi lahkumist kirjeldavat piibellikku kujutist: "Nii et nad jätsid hea meel ja pleasante linn, mis oli seal puhanud, siin 12 aastat; aga nad teadsid, et nad on pilgrimesid, ja ei vaadanud neid asju palju; vaid tõstes oma silmad taevasse, nende kallimad cuntrie ja pehmendas nende vaimu. "Järgmisi kahte neist nn pilgrimite kutsuti, kui Nathaniel Morton ja Cotton Mather vastavalt 1669 ja 1702 mõlemad parafraseerisid Bradfordi sõnad. Järgmine viide oli 1793. aastal Rev. Chandler Robbins, kes lugesid Bradfordi sõnad Plymouthi esivanemate päevil. Siit peitub mõiste "püütud" ja see sai populaarseks, et rääkida selle lepipäeva "Leydeni pilgrimistega". 1820. aastani viitas Daniel Webster sellel rühmal Plymouthi kaheksakümnendal aastal "Pilgrims", mis on tohutult vastutav selle nimel, et seda rühma nimetatakse rahva hulgas.
  • Veel üks palverändurite ja tänupühade ümbritsev müüt on see, et indiaanlased õpetasid popkornit ja teenisid seda "esimese" tänupüha. Tegelikult, kuigi on vähe tõendeid selle kohta, mida nad tegelikult oma esimesel tänupüha toittel sõid, on väga ebatõenäoline, et nad sõid popkornist sellepärast, et kõik, mis neil oli olemas, oli tolmuimeja. Seda tüüpi mais ei kuumene, vaid lihtsalt veidi laieneb. Seega ei olnud see selline vorm väga maitsev, nii et nad kippusid seda keema, valmistades seda hominyiks.

Jäta Oma Kommentaar