Wordi päritolu Dunce

Wordi päritolu Dunce

Sõna dunce tuleneb äärmiselt õnnestunud religioosse teadlase nimega John Duns Scotus (1265 / 66-1308), kes on keskajal mõjukas filosoof ja teoloog. Kui te arvastate, et tema ideed ja need, kes neid reklaamisid, olid (mõnevõrra ebaõiglaselt) lõpuks laialdaselt kummardunud, siis oleksite korrektne.

Duns Šotimaa küla lähedal, kust ta sai nime, Duns Scotus ordineeriti 1291. aastal püha Andrease pühamu, Northamptoni, 1291. aastal katoliku frantsiskaani ordenis. Järgneva 17 aasta jooksul mõjutas Duns Scotus tugevalt nii religioosset kui ka ilmalikku mõtlesin.

Üks Duns Scotusi kõige olulisemast panusest oli idee, et eksistents oli abstraktne, kuid see jäi samaks kõikidele olenditele ja asjadele, erinevalt kraadide poolest. Kuid ta oli ehk kõige enam tuntud keerukate argumentide esitamise ja eriti Jumala ja Tõugatu kontseptsiooni olemasolu tõestamise eest. Näiteks võib tema pikk ja üksikasjalik põhjendus Jumala olemasolu kohta kokku võtta järgmiselt:

1) midagi, A, on toodetud. 2) Seda toodetakse kas iseenesest, miski või muu. 3) Mitte miski, miski ei põhjusta midagi. 4) mitte iseenesest, sest mõju ei põhjusta ennast kunagi. 5) seega teine; nimetage seda B. 6) Tagastame 2). B toodetakse kas iseenesest, miski või muu. Kasvav järjestus jätkub lõputult või me jõuame lõpuks midagi sellist, mida pole enne seda. 7) lõpmatu kasvav seeria on võimatu. 8) Seetõttu on olemas esimene lihtne efektiivne põhjus.

Võttes arvesse tema üksikasjalikke ja tõeliselt hästi järgitud analüüse oma ajaga, teenis Duns Scotus hüüdnime "Pehme doktor" ja kogu tema filosoofia kool, Scotism, sai tema nime.

Käsitava arutelu tähtsus oli Duns Scotus ägedalt pühendunud katoliiklane, kes isegi toetas vägivaldset ristimist Juudi laste ja täiskasvanute üheks tõeliseks kirikuks. Koos tema äärmiselt intellektuaalse mõtteviisiga on see kirikliku doktriini ja õpetuste range järgimine lõppkokkuvõttes kaasa sellele, et tema sai nimekaamiks duncehoolimata sellest, et mees ise on midagi muud.

Jätkake umbes 200 aastat pärast tema surma, ja vahepeal tema ideed õpitakse veel laialdaselt ja tema tööd on siiani hästi austatud ... see on, kuni protestantliku reformatsioonini jõudis Inglismaale. Veel enne, kui Henry VIII alustas katoliiklikust üleminekut anglikismiks, reformatsioon purustas Põhja-Euroopast ja selle ideed, samuti renessanssiga kaasnenud uus mõtlemine hakkas saareriigile hakkama saama.

Sellest hoolimata võitlesid traditsioonilised katoliiklased karmilt ja tuginesid sageli Kiriku ja selle doktriinide kaitsmisel Duns Scotus 'teooriale ja mõtteviisile. Kuid paljud hiljutiste renessansi tänapäeva teadlased nägid Duns Scotusi argumente kui "juuste jaotumist" ja iseloomustasid tema filosoofiat pejoratiivse "sophistryga".

Pro-Protestantlikud jõud, kasutades Dunsi filosoofia sellist tõlgendust, hakkasid iseloomustama oma vastaseid, kes järgisid teda nii, et nad olid liiga rumalad, et näha Dunsi väidetavaid, petlikke argumente ja kavalat pühendumust katoliiklikule doktriinile; ja nimetades neid oma kangelaseks, sai nad tuntud kui Duns nagu näiteks Tyndale's Sarnane Wicked Mammon (1527): "Duns mees teeb xx. eristused. "[1]

Aastate jooksul, Duns muudetud duns ja hakkasid neid rakendama Duns Scotusi väljamõistetule, millel oli üks kahest tähendusest. Esimene, kelle raamatute uurimine oli talle tülestanud või rumal, oli esmakordselt näha J. Lyly's Eufhues, (1578): "Kui üks mesilane raskendab enesekindlust, siis hääletavad ta teda, kui nad õpivad, teevad nad talle tüdrukuteks" [2].

Teine tähendus - näljutuline, loll, kellel ei olnud õppimisvõimalusi - esmakordselt täheldati F. Thynne's Ann. Scotl. (1587): "Aga nüüd on meie vanuses kasvada, et olla tavaline prouerbe häbiks, kutsuda selline inimene nagu senselesse või õppida duns, mis on sama palju kui foole."

Praegune õigekiri Dunce nähti juba varem kui 1535. aastal, kui R. Layton kasutas sõnas Duns Scotus'i teoste kirjeldamiseks sõna; seda esimest korda rakendati üldisemalt, et nimetada rumalat inimest 1611. aastal R. Cotgrave's Prantsuse ja inglise keele sõnaraamat: “Lourdaut, sot, dunce, dullard. Viedaze,. . . vana luulekütt, rütm, rütmipea. "[3]

Kuid Dunsi mainet ei ole kõik kaotatud, ja seda peetakse tänapäeval üldiselt keskaja üheks olulisemaks filosoofiks. Paavst Johannes Paulus II andis 1993. aastal isegi Dunsile heakskiidu.

See ei ole selge, kes tõi välja idee panna rumal vihma müts kujutelmatud inimese silma peal. On tõdetud, et Duns leidis, et koooniliste mütside kandmine õppimisele aitab, kusjuures kuju on õppimise sümbol, mis paneb teadmised kasutaja kandma.(See ei ole erinevalt Abracadabra koonustest, mida on kasutatud tervendamisel alates vähemalt 2. sajandist.) Seepärast arutas Duns väidetavalt seda ideed, et nad näevad neid, kes naljavad duntseid, sundides neid sellist mütsi kandma.

Kuid näib, et sellist mõtet ei toetata otseselt, ja esimene teadaolev viide dunci-korkele ei jõudnud enne Charles Dickensi 1840. aasta tööd, Vana Uudishimu Shop, milles ta märgib

Kõigil nende hirmudel seintele kinnitatud konksud olid kasvõi suund ja joonlaud; ja nende lähedal, väikeses riiulil, duntse kork, mis on valmistatud vanadest ajalehtedest ja kaunistatud suurema suurusega vahvlitega.

Sõna "dunce" oli sellel ajal juba pikka aega kasutatud eranditunnusena inimestele, kes on märgistatud rumalateks või kes on teinud või ütlesid midagi ebaviisilist, ilma Dunsi kui ka tema tööga üldse mingit seost. Arvestades konteksti, mida seda esimest korda mainiti ja mida hiljem jätkasid (karistamine üliõpilastele), ei oleks selle idee ilmselt olnud Dunsi ajaga mingit seost mütsidega, kas ta tegelikult neid kandis või mitte - just nii visuaalselt lasta kõigil teada, et inimene on teinud midagi rumalat või tegutsenud, muutes nad kanda vaikset mütsi, mis oli lihtne ja odav, vaid lihtsalt alandamise vahend. Tõepoolest, tundub, et juba ammu enne, kui idee kuklakorki kohta oli üles tõusnud, oli John Fordi 1624-l mängitud "nutside laud" Päikese Darling, kus vaesed tudengid olid sunnitud istuma.

Boonusfakt:

  • Francis Bacon tema juures Elu ja surma ajalugu (1623) teatas, et Duns Scotus ei olnud tegelikult surnud, kui ta 1308-ni hukkus. Baconi sõnul kannatas Scotus hingeldamatult kooma, kui ta pandi hauda ja mõnel hetkel ärkas, nagu näitas " haavatud ja silmakahjustunud seisund, mille tõttu keha püüdleb ja viskab kirstu, "mida õppis siis, kui keha hiljem hülgas. Kuid tänapäeva teadlased ei arva, et sellele ideele on siiski midagi.

Jäta Oma Kommentaar