Teine paavst: St Linus, naistepead ja varasemate kristlaste koondamine

Teine paavst: St Linus, naistepead ja varasemate kristlaste koondamine

1. sajandil AD, kui tema karja kannatasid Rooma keisri Nero sadistliku tagakiusamise tõttu, pani teine ​​paavan Linus esikohale vähemalt naiste juuksed, kui meil on andmeid.

Linusest on teada vähe, ja tegelikult mõnesugused arutelud vaidlevad, et ta oli isegi teine ​​paavst. Tertullian väitis oma De praescriptione et Püha Klement sai Peetruse teise paavstina.

Kuid enamus õpetlasi aktsepteerib tema Püha Irenaeuse poolt antud kontot Adversus heereses, kus ta kirjutas 2. sajandil AD: "Pärast seda, kui Püha Apostlid (Peetrus ja Paulus) olid rajanud ja seadnud Kiriku korra. . . nad andsid Linusile üle piiskopkonna kontori kasutamise. "

Enamiku allikate järgi oli see ohtlik aeg olla Rooma kristlane. 19. juulil 64. a. Tuli tulekahju puhkenud ja raputas järgmise kuue päeva jooksul. Kuigi kahju ulatus on vaidlustatud (vt kas kas Nero Really Fiddle Kuhu Rooma põles?), Kui see lõpuks sisaldus, hävitati mitu Rooma piirkonda koos Vestal Virginsi, Jupiter Statori Templiga ja Atrium Vestae. Pole tähtis öelda, et rooma rahvas ei olnud õnnelik ja otsis keegi süüdistada.

Mõned sel ajal süüdistasid Nero. Tacitus kirjutas, et "esinemised näitasid, et Nero otsis uue kapitali asutamise hiilgust" ja et ta lammutas enamuse linna, et anda ruumi uuele ehitusele. Selline vandenõu teooria ei vasta tõele olukorra kohta (vt ka: Kas Nero Fiddle oli Rooma põletanud?), Kuid on teada, et pärast tulekahju ehitas Nero mõne puhastatud maa kohta aa mõis nagu ilus maastikupärane looduslähedane park, ning elas maa-ala majesteetlike villade ja paviljonidega. See ei tohiks olla üllatav, et see andis kuulutuse, et ta pani tule veelgi jalgu.

Lahkudes laengu, et ta alustas tulekahju, teatas Nero avalikult, et äsja moodustatud religioossete sekti kristlased seadsid tulekahju. Nende kohutavate põlastusjõudude karistamiseks andis Nero neile lõvidesse, neid risti löödi, riietus neid loomade nahkadesse, mida teda kütitud ja ründasid tiged koerad, ja kasutasid neid inimeste põletikena, et tuua välja tema aiaparteid ... Vana.

Sellel ajal võttis Linus papa trooni. The Libeeria kataloog märgib, et tema valitseja oli 56-67 AD, samas kui katoliku entsüklopeedia paneb perioodi 67-76 AD. Ükskõik millisel juhul oli ta vastutav, kui tema rahvale tehti kohutavaid asju.

Võttes arvesse seda, võite eeldada, et Linus oleks pakkunud oma järgijatele juhiseid selle kohta, kuidas vältida tagakiusamist või vähemalt välja antud õpetamis-ja julgustust St Pauluse kirjades. Kuid Linus on ainult üks juhis, mille me täna oleme; salvestatud Liber Pontificalis- see piirab selle direktiivi, et tagada, et naised hoiaksid oma pead "vastavalt püha Peetruse korrale".

Linus "esialgne dekreet ei ole ellu jäänud, mis on viinud mõnele väitele, et Linus ei olnud esimene paavst, kes andis välja usutalitustel osalenud naistevastaste naiste suhtes keelu. Teised usuvad, et Linus oli selle tähtsa poliitika algataja, mis täna leiab Pauluse esimesest kiri korintlastele:

"Ma tahan, et sa teaksid, et Kristus on iga mehe pea ja mees, tema naise pea ja Kristuse juhi Jumal. Iga mees, kes palveta või prohveteerib oma peaga, katab, paneb talle pea häbisse. Kuid iga naine, kes palvetas või ennustas oma pea avalikult, tekitab talle pea häbist, sest see on üks ja sama asi, nagu oleks tal pea raseeritud. Sest kui naine ei pea oma peaga kaetud, võib ta ka juukseid ära lõigata. Aga kui naisele on häbiväärne, et tema juuksed katkestaksid või pean raseerituks, siis peaks ta kandma loori. Mees, teisest küljest, ei peaks peaga katma, sest ta on Jumala pilt ja au, aga naine on inimese hiilgus. Sest mees ei tulnud naine, vaid naine meest; samuti ei loodud meest naiseks, vaid naiseks mehele; sel põhjusel peaks naisel olema inglite tõttu peas olev volitus. . . . "-1 Korintlastele 11: 3-10

Vähemalt Linus oli oma prioriteedid sirged ...

Nii et mis juhtus St. Linus'iga? Koos paljude teiste oma ajastu kristlastega näib, et ta oli 23. septembril, tõenäoliselt 76. aastapäeval, murtud; Kuid nagu ka peaaegu kõike kristlaste suhtes sellel ajaperioodil, vaidlustatakse isegi Linuse martyrdom. Kuigi Rooma kanne paneb teda esialgse kiriku varajase mütri juurde koos pühakunsti Clement I ja paavst püha Anacletusega, siis teised ajaloolased märkavad, et sellel ei ole otsest tõendusmaterjali.

Vaatamata sellele näitas ajakatse, et Linuse naistepeade määrus oli populaarne. Tegelikult alles 1917. aastal (samal ajal kui kogu Euroopas oli sisse seatud Suur sõda), Andsid katoliiklikud juhid ajakohastatud Canoni õiguse koodeks mis andis inimestele märku, et naised katavad oma pead, kui nad massil abistavad.

Täna on naised endiselt oodata et katta oma pead, kui nad abistavad erakorralise vormi massi, kuid mitte tavapärase vormi massiga.Ent pärast valgustamist on 2000-aastaselt nüüd, kui naine osaleb erakorralise vormi Püha Massis ilma loori, ei usu kirik seda kunstlikku pattu.

Jäta Oma Kommentaar