Istme mere ääres - Neljas paavst, St. Clement

Istme mere ääres - Neljas paavst, St. Clement

Eeldada, et varakult Rooma-katoliku kiriku ajalugu ei ole hästi teada, oleks alahindamine; tegelikult on nii vaesed I sajandi kirjad, et keegi pole täpselt kindel, kes on mõned paavstid või isegi kui nad valitsevad.

Aastaid uskusid mõned iidsed teadlased, et Clement oli püha Peetruse järeltulija, teised väitsid, et Linus oli. Segiajamise lisamine oli lihtsalt teise (või ka kahe) teise vanapapi identiteet: kas nimi oli Anacletus või Cletus, kas nad olid tegelikult samad inimesed või kaks, ja sõltumata sellest, millises järjekorras nad juhatasid Püha Toolit? [1]

Täna õpetlased on kokku leppinud paavstide järjekorras (kas faktiliste tõendusmaterjalide tõttu või lihtsalt sellepärast, et nad on ebaõnnestunud ...), mis vastab sellele, mis antakse igal aastal pontifikaadis, Annuario Pontifico. See loend algab Peetrusega, millele järgnevad Linus ja Anacletus (no Cletus), ja seejärel Clement I.

Erinevalt mõnest esmasest paavstist on ajaloolised tõendid Clementi olemasolu kohta. Püha Pauluse kirjas Filipidele (Phil 4: 3) kirjeldab Paulus, et Klement on "võidelnud minu poolel". Sellest lähtuvalt usuvad paljud teadlased, et Klement oli oluline Pauluse evangeelsele missioonile paganate jaoks.

Möödunud aegadel on mõned väitnud, et see Clement oli tõesti Titus Flavius ​​Clemens, tsaarsaaride ja vennapoja Rooma keisri Vespasianiga seotud aadlane (reeglid 69-79 AD). [2] Nagu Clement I, hukati ta tema usuliste tõekspidamiste tõttu ja isegi on kirjas, mis kirjeldab tema murtyrdom, mis on nikerdatud Rooma Püha Clementi kiriku all kivi: "T. Flavii Clementis Viri Consularis ja Martyris Tumulus illustratis. " Sellele vaatamata on enamus teadlastest kahtlustanud, et Flavius ​​Clemens oli tegelikult paavst Clement, uskudes, et viimane oli juudi päritolu.

Mõnede allikate järgi sai Püha Peetruse tema järeltulijaks Clement, kuid algselt loobus sellest, võimaldades Linust ja Anaklitust teenida tema ees. Need ametivõimud leiavad, et kuna paljud varakirikkuses ei olnud püüdnud järgida Peetri võimu, on "kergest paigutusest", vähemalt vähemalt esialgu Klement, ei soovinud ennast kehtestada. [3]

Sellest hoolimata sai ta lõpuks paavstiks ja üks tema ametlikest tegudest oli nii märkimisväärne, et on tõendatud, et see on säilinud. Osa Apostellikuistest Isade kirjadest (teosed, mis pärinevad inimestelt, kellel oli selline lähedane kokkupuude apostlitega, et nende sõnad on "tõelise apostliku õpetuse kajastus"), Kuninga esimene kirja korintlastele (kirja pandud mõnikord 95 ja 140 AD) sisaldab mõningaid selles kogukonnas oma hoiatust, kes oma vaimulike juhtidega vaidluse tulemusel eemaldasid nad oma kontoritest.

Kirja laienes 4. sajandist kogukonnakanoni osaks, kuigi mõned teadlased märkisid, et see sisaldab kolme "viga:" (1) viitas ta fööniksile tõelise lindina, mis leiti "Araabias ja riikides; "(2) ta kirjeldab Jeesust nii, nagu oleks ta mees ja mitte jumalik; ja (3) ta arvab, et teised maailmad on väljaspool ookeani. [4]

Huvitav on see, et sajandite jooksul niinimetatud "tumedate ajastuteni" (vt. "Pimedad sajandid: kui nad tõesti olid need tumedad") kõik selle kirja jäljed kaotasid kuni 1633. aastani, mil Kings Charles I ja James I (ka Šotimaa James VI), andis šotimaa Patrick Young (Patricius Junius) kätte Aleksandria LXX iidse koopia.

3. sajandil AD-il oli Egiptuses suur juudi rahvastik, kes ei olnud heebrea keelt valdav ja seetõttu pidi kirjad tõlkima kreeka keelde; enne LXX-i olid halvad tõlked küllalt levinud, nii et probleemi lahendamiseks korraldas Ptolemüü Philadelphus 70 teadlast (seega nimi), kes oskasid nii kreeka kui ka heebrea keelt, et koostada õige tõlge.

Sadamas aasta hiljem Aleksandria kiriku liider käskis Athanasius tellitud õilis Egiptuse naise Thecla'le, kellele ta usaldas, et jälgida LXXi transkriptsiooni ja kopeerimist, kuid raamat jäi seal kuni Alexandria patriarhiks Cyril Lucar koopia Inglismaale 16.00. aastate alguses, kus Young oli see lõpuks ilmunud.

Loomulikult langeb Clementi kirja pikk teekond luksusliku kahe taustaga võrreldes tema elu viimasest osast.

Lõppude lõpuks keelas Klemeni keiser Trajan üle Euksiini meri (Must meri) Chersonese juurde (Krimmis), kus ta on öelnud, et on inimesi päästnud janu, põhjustades "purskkaevu, mis imeliselt vabaneda kristlased. "[5] Nagu võite ette kujutada, avaldas see muljet teistele kohalikele inimestele, kes kohe muundasid ja ehitasid 75 poolsaare kogudust.

Selle populaarsuse suurenemine vihastas imperaatori, kes käskis talle surma erilistel viisidel - seotakse ankru tema kaelale ja viskab ta üle parda, kaugel merre. Muidugi suri ta, kuid tema surm oli fantastiline legend alguses:

Oma surma aastapäeval veeti meres kohale, kus ta oli uputatud, kuigi kolm pikka miili kaldast; et pärast pensionile jäämist ilmus kõige suurepärane tempel. . . kus leiti pühaku keha. . . .[6]

Kuigi seda öeldi igal aastal pärast seda, kui merel jääb igal nädalal igal nädalal lahe, ei ole selle kohta hiljutist teavet. Pigem avastas 9. sajandil Krimmis reisinud Püha Cyril väidetavalt mõned luud koos ankru matmisküvega. Ta kuulutas neile Clement I jäänused ja pani nad Rooma püha Clementi basiilika kõrgest altarist välja.

Jäta Oma Kommentaar