Talking Tough: Martin Luther's Potty Mouth

Talking Tough: Martin Luther's Potty Mouth

1517. aasta oktoobrikuu viimasel päeval tegi teadlane ja preester nimega Martin Luther nagu preestrid üldjuhul ajal, mil neil oli vaimulike hulgas midagi arutleda - ta tõmbas Wittenburgis lossikirje uksele sisse paberit, Saksamaa. Erinevalt paljudest muudest sellistest dokumentidest, mis olid kopeeritud uste juurde, tekitas see religioosse ja ühiskondliku revolutsiooni ning loonud Luteri kui prohvetilise reformatsiooni isa. Huvitaval kombel väidavad mõned, et oma nõude juhtimise tugevdamiseks peab Luther tundma, et peab tegema midagi muud - rääkima karmilt; ja 16. sajandil Saksamaal, see tähendas pisikeste suu olemasolu. Sõltumata tema motivatsioonist võib Luther pöörduda räpane sõnaga parima neist, nagu näete varsti.

Tema töös Saksa Hercules: Scatology mõju Martin Lutheri kujutisele, Danielle Mead Skjelver märgib, et Lutheri aja järgi olid vulgarid ja skatoloogia (erilist funktsioone ja nende tooted, või lihtsalt lihtsalt poop) tugevasti keskendunud (mõnikord) isegi viisakast ühiskonnast. (Tegelikult hiljem Mozart kirjutas mõne vähem tuntud muusika nagu Leck mir den Arsch fein recht schön sauber "Licki mind perse hästi ja puhas," rohkem siit) Lisaks rääkimisele jäi üldine defekatsioon, kuigi see ei olnud hästi vastu võetud, endiselt levinud, ja tegelikkuses ei olnud selle ajastuga ebaõnnestumiseks levinud vaenulikku käeshoone väljaheidet.

Selles mõttes kasutaks Luther ja tema liitlased oma petturitööde brošüüride koopiaid oma tualettpaberina ja saadaksid seejärel autorid tagasi. See oli kooskõlas sakslaste aadlite praktikaga, kes mõnikord mõrvasid oma vaenlaste vapi välja ja muutsid seejärel selle solvamise lahingusse.

Niisiis oli Mead Skjelveri sõnul sel ajal rääkimine toimetest lihtsalt kõvasti rääkivast vormist - mis on samaväärne tänapäevase lukukorpuse bravadoga. Selle teooria pooldajad osutavad teistele Saksa meestele 16.-18. Sajandist, mis on tuntud ka nende skatooloogiast, sh Johannes Gutenberg ja Wolfgang Mozart. Selle viimasega viidi läbi põhjalikud uuringud, mis näitasid, et 371-st oma kirjadest oli 39% mingisugune skotoloogiline viide, muu hulgas ka tuharatele või defekatsioonidele (45 tähte), shit (21) ja perse (19).

Mida Luter tegelikult ütles? Näiteks on 1542. aastal teatatud, et Luther kirjeldas oma depressiooni kui sellist: "Ma olen küpne sitapea, nii on ka maailm suur laiba; lõpuks me osa. "[1]

Väga murettekitav oleks öelda, et ta oleks murelik. 1531. aastal arutas Luther, arutledes illustreerivat vestlust Deviliga (mis toimus tualetti juures): "Ma puhastasin oma südame ja kummardasin Kõigevägev Jumalat; Sa väärid seda, mis laskub ja Jumal tõuseb. "[2]

Nii suur oli tema armastus pooing, et ta väitis, et üks tema kõige olulisemaid ilmutusi tuli, kui ta oli potis. Püüdes mõista Roomlastele 1:17, tundis ta, et pääsemine jõudis läbi usu pigem tema jõupingutuste kaudu ja nagu ta hiljem väitis: "Siin tundsin, et ma olin täiesti uuesti sündinud ja avanenud väravate kaudu Paradise sisse. "[3]

Tema kaitsel oli tavaline idee, et Devil lootering tualetti ja tema "mänguväljak". [4] Niisiis teeb see imelikku mõtteviisi, et Luter võiks, nagu ta seda ütleb, "jälitada teda (Saatanat) karjadega" või kirjutada talle: "Kallis kurat! . . Mul on oma pükste ja põlvpükste juures varjatud; riputage need oma kaelal ja pühkige suhu nendega. "[5]

Rohkem kui lihtsalt veider päevikukirjeid on väidetud, et neis kirjades olev Devil oli sageli paljude Luteri vaenlaste seisakuks ja et Lutheri järgijad olid sellest teadlikud ja kiitusega teda tema vapruse ja jõu eest [6].

Kuid Lutheri vulgaarsust ei mõjutanud mitte kõik. Inglise katoliiklased Thomas More (1478-1535) (Henry VIII peatas 6. juulil pea) kutsus Lutherit "pühaks. . . [kes] ei hoia oma suus midagi muud kui surnuaed, kanalisatsioon, rajatised, pragu ja sõnnik. . . . "[7]

Kuid Luther oli oma elu lõpuks väsimatu ja kirjutas 1545. aastal sisuliselt avatud kirja paavstile Paulusele III Rooma Papeduse poolt, mille on rajanud kurat, kus Luther tõmbas välja kõik peatused. Säästes mõnda oma parimat viimast, kirjeldas Luther indulgentsi praktikat kui "täielikku hõõrumist" ja jätkas väidet, et "kallim väike ass-paavst" ei reverendanud mitte ainult Saatanat, vaid "lakkas ka tema taga". "[8] (Loksutamine keegi tagumik sel ajal on mõnevõrra samaväärne kaasaegse väljendiga" suudlus-ass. ") Ta ütles ka, et paavlane andis nii valjult ja võimsalt, et" on ime, et see ei purusta oma augu ja tühja kõhuga. "[9]

Boonus faktid:

  • Martin Luther King Jr. oli algselt nimega Michael. Tema isa oli ka Michael King, mistõttu Martin Luther King Jr. sai algselt nimeks Michael King Jr. Kuid pärast 1931. aasta reisimist Saksamaale muutis Michael King Sr. oma nime teoloogi Martin Lutheri austamine. Michael King Jr.oli sellel ajal kaks aastat vana ja kuningas Sr. võttis vastu otsuse oma poja nime muutmiseks ka Martin Lutherile.
  • Kunagi mõelnud, mida kasutatakse sümbolite asemel sõna otsesõnu, näiteks "F * @ k", nimetatakse? Selles kontekstis on sümbolid tuntud kui "grawlixes".

Jäta Oma Kommentaar